世渊说史丨宋代的台州藏书家——他们是文明的传灯人

望潮客户端记者吴世渊

2024-03-04 21:356.2万+阅读

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文学家苏轼在《李氏山房藏书记》中，记录了一场发生在宋朝的信息革命。

他是这样描写的：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”

意思是说，从前人们求书很难，一旦获得，就手抄下来，日夜诵读。今天的书商们，一天能刊印无数书籍，读书人要获得书，简直太容易了——数十年间，信息传播就从手抄时代进入印刷时代，这是苏东坡的亲身见闻。

书商们印书，用雕版印刷术。就是把木头锯成木板，再用刻刀在木板上阳刻反体文字，使每个字突出在板上，雕板就做成了。印刷时，将刷子蘸墨，在雕板上刷一层。接着把白纸覆在板上，另拿一把干净的刷子，在纸背上反复刷。待着墨均匀后，将纸张轻轻揭开，一页书就印好了。不同的雕板，印刷不同的内容，结集起来，就成了一本书。

雕版印刷

雕版印刷术起源于公元9世纪的唐代，但真正的商业化普及是在宋代。宋初，太宗赵光义大力发展官府雕印事业。苏轼生活的仁宗到徽宗时代，民间雕印已极为兴盛。在京都汴梁大相国寺东边，各色民营书铺林立。这些书铺集售卖、出版于一体，不仅拥有雕印大部头书籍的能力，其发行的小字书籍，廉价而便于携带，甚至让官方出版机构都效仿。

插播一句，北宋时，毕昇发明了活字印刷术，但市面上流行的依然是雕版印刷。原因在于，木制或胶泥制的活字易损坏，耐用的铜制活字成本又太高。雕版印刷虽费人工与木料，却是市场经济大浪淘沙下选择的结果。而铜活字印刷真正普及，要等到晚清。

南宋，是雕版印刷业的全盛时期。官府、学宫、寺庙、私人书坊，都从事雕版印刷。一些印刷业发达的地区，出现了大批以刻书为业的技术工人，哪里有活干，他们就去哪里。比方说，绍兴二十八年（1158），明州（今宁波）重修《文选注》，雕板的熟练刊工大多来自临安、绍兴、湖州等地，待项目完成，他们中的一部分人跑到台州讨生计。

宋代台州的刻书业相当繁荣。我们此前说过，淳熙九年（1182），唐仲友在台州任知州，请了18个刊工为他刻书。其中，《扬子法言》存留至今，成为稀世珍宝。除唐氏刻书外，还有大量台州刊本书籍问世，像建炎三年（1129），知州谢克家主持刻《李嘉祐集》；淳熙十六年（1189），天台国清寺僧人志南刻了《三隐诗集》一卷，即寒山、拾得、丰干的诗集；淳祐五年（1245），仙居人陈仁玉撰写了《菌谱》，这是世界上现存最早的食用菌专著，由台州郡斋刊印。

陈仁玉《菌谱》

得益于发达的图书市场，一些文人墨客可以鬻文为生。南宋江湖派诗人、黄岩县南塘屏山（今温岭市新河镇屏上村）人戴复古，漂泊江湖四十年，从未愁过衣食，他的一大部分收入，就来源于稿酬。戴复古是位畅销书作家，他的诗集，早上刚印出来，晚上就卖到了咸阳，甚至还流通到海外去，“市上之金，咄嗟众口，通鸡林海外之舶，贵重一时”。（戴表元《剡源集》）。

戴复古《石屏诗集》

还有的知识分子，致力于藏书，凡市面上有的好书，都想方设法搜求。读书人嘛，患点“囤书癖”很正常。有人还盖起藏书楼，经几代人、百数十年经营，蔚为大观矣。

北宋临海的陈贻范、陈贻序兄弟，就以藏书闻名。哥哥陈贻范是治平四年（1067）进士，弟弟陈贻序更早一年中第，是治平三年（1066）的进士。兄弟俩官做得不大，却在州城西北的兴国乡专门盖了一座庆善楼，用于藏书。这是台州历史上第一座藏书楼。

书多了，找起来麻烦。陈贻范为此编写了《颍川庆善楼家藏书目》二卷，对藏书的类目进行划分。陈贻范的祖先，是东汉末年颍川名士陈寔。给庆善楼冠以颍川这一地名，有向祖先致敬的意味。

藏书楼经几代相传，书越积越多。传至元代陈孚时，已超过万卷书，天文、地理、历法、权谋、族谱等无所不包，楼房也扩建至五楹，改名叫“万卷楼”。

南宋的林师蒧、林表民父子亦爱藏书。林师蒧曾为州学谕，即州学里的教员，平生喜读书、购书。他家境不富裕，只得变卖家具、衣物用于买心爱的书籍。他的妻子很支持他，不惜变卖嫁妆给予帮助。

通过远求近购，林师蒧积累了数千卷书，另有秘文古帖、断简残刻数千卷。他称家中之堂为“康吉堂”，就是用来藏书的地方。康吉堂对当时读书风气影响很大，林师蒧死后十余年，士大夫们仍对此堂津津乐道，“堂之光辉如新，而林君殆不死也”。（吴子良《康吉堂记》）

林师蒧之子林表民继承了康吉堂。他著述颇丰，家藏更富，戴复古称赞他“风月三千首，图书四十车”。嘉定十五年（1222），林表民跟随陈耆卿一同编纂《嘉定赤城志》。完工后，又将剩余资料编为《赤城续志》《赤城三志》，可惜，这些志书都失传了。淳祐年间（1241-1252）林表民搜集了180余篇两宋文章，编成《赤城集》，流传至今。多亏了他的编纂工作，这些宋人的文字，才能被今人看见。