北宋太平兴国八年（983）八月十八日，一行日本僧人抵达台州临海县。他们在州城东南巾山脚下的开元寺驻锡下来，一边在寺内学习佛法，一边等待前往天台山的批准牒文。

领头的僧人名叫奝（读diāo）然，来自日本东大寺。他此行目的，是作为“留学僧”，入宋求法，巡礼天台山、五台山等圣地。

奝然生于日本京都，俗姓秦氏，为地方贵族。他自幼出家，22岁受戒成为正式的僧侣。45岁这年，他请得东大寺与日本天台宗总本山比睿山延历寺的入宋牒，与弟子成算、祚壹、嘉因等人，乘坐宋朝商人陈仁爽、徐仁满的商船，漂海来到中国。第一站，即是台州的开元寺。

开元寺，建于唐代神龙元年（705），初名中兴寺。按照《旧唐书·中宗纪》记载，神龙元年正月，武则天之子唐中宗李显即位。二月，天下诸州皆建寺观一所，以中兴为名。

然而，“中兴”代表衰落之后的兴盛，也意味着李显否定其母武则天的时代。因而，神龙三年（707），全国的中兴寺改名为龙兴寺，台州也不例外。到了唐开元二十六年（738），台州龙兴寺经重修，改名为开元寺。

龙兴寺

唐天宝三年（744），扬州大明寺的鉴真和尚第四次东渡日本，途经台州，就在开元寺流憩。后来，鉴真第六次东渡成功，将佛教天台宗的教义传至日本。

60年后，也就是唐贞元二十年（804），日本的最澄和尚随遣唐使入中国求法。这年九月，他抵达台州，在开元寺净土院，跟随天台宗十祖道邃学习。在台州的半年里，他巡礼天台山，其余时间均住在开元寺，抄写经书，并受了菩萨戒。当他返程回国时，台州刺史陆淳为他举行饯别茶会，并赋诗以赠。回到日本后，最澄在比睿山正式创立日本佛教天台宗。

有唐一代，像最澄这样到开元寺求法的“留学僧”，还有日本的圆珍、圆修、惠萼、宗睿，以及新罗的竞让等。而北宋初年的奝然，正是循着这些前辈的步伐，来到开元寺寻求自己心中的奥义。

奝然在龙兴寺先待了二十余天，九月九日，他获得有司批准的公凭，即刻动身前往天台山，“访智者之灵踪，游定光之金地”，并“登桂岭、睹三贤之旧隐”。智者，即天台宗创始人智顗，国清寺有智者大师的真身堂；定光为南朝陈时的高僧；三贤，即丰干、寒山、拾得。游毕后，他不禁感慨：“栖心莫及，行役所牵。”

龙兴寺

十月十八日，奝然出发去汴梁。一路上，他巡礼了新昌大佛寺、扬州龙兴寺、泗州普照王寺。年底，他抵达了北宋首都汴梁，觐见宋太宗赵光义。太宗赐他紫衣例物，安排住在明圣观音禅院。

巡礼完汴梁大大小小的寺院后，奝然前往山西朝拜五台山。五台山与日本社会普遍流行的文殊信仰有关。奝然此行不光要为日本请去文殊菩萨，还想把中国的五台山清凉寺也搬到日本去。这个愿望后来实现了，回到日本，他真的在京都修建了五台山嵯峨清凉寺。

返回汴京后，宋太宗宣赐奝然“法济大师”号，并赏给他《大藏经》、绢帛、例物等。雍熙二年（985）六月，奝然再次回到台州开元寺，受到知州郑元龟以及州民们的热情欢迎。

奝然很想为日本请回一座释迦牟尼栴檀瑞像。回到台州后，他就地购买香木，请来当地的佛像雕刻师张延皎、张延袭兄弟，于七月二十一日开雕，八月十五日完工。

张氏兄弟果然好工艺，只见佛像面容慈善而庄严，身着通肩袈裟；左手下垂作“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂上伸作“施无畏印”，表示能解除众生苦难；背光透雕莲花唐草和十一尊化佛。

瑞像雕刻完成后，奝然请台州僧人鉴端代笔，撰写了《奝然入宋求法巡礼行及瑞像造立记》，装入佛像内脏。一并装入内脏的，还有开元寺、妙善寺一众僧尼捐赠的物品。如开元寺主释景尧捐了水精珠三颗。鉴端捐赠了水月观音镜子一面、铃子一个。妙善寺尼姑清晓、省荣、文庆，以及信女余七娘，捐赠了绢制的五脏六腑等。林林总总物品，记载于《入瑞像五藏具记拾物》中。

台州的善男信女们也纷纷慷慨解囊，为瑞像捐钱。一张《舍钱结缘交名记》里，记录了37个“大宋台州男女弟子”的名字。男人有名有姓，如王仁朗、应玄靖等。女人有姓无名，都是像刘廿七娘、应五娘、蒋十一娘等这样，“姓氏+数字+娘”。

八月十八日，瑞像入藏装封完备。这一天，是奝然入宋两周年之日，颇具纪念意义。

雍熙三年（986）夏季，奝然携带释迦牟尼栴檀瑞像、十六罗汉绘像、宝塔以及折本《一切经》等，搭乘台州商人郑仁德的帆船，顺利抵达日本九州岛，终于功德圆满。两年后的端拱元年（988），奝然还遣其弟子喜因，同样乘坐郑仁德的船入宋，向朝廷及开元寺表达了谢意。

龙兴寺

奝然归国86年后，另一位颇具历史影响力的日本僧人成寻造访中国。但与奝然官方“派遣僧”的身份不同，成寻是位“偷渡僧”。

成寻，俗姓藤原，出身贵胄之家，曾任大云寺主31年、护持左丞相21年，可谓德高望重。成寻少年时，就有入宋求法之志，年近六旬时，他辞去僧职，向日本朝廷提出了入宋申请，但未获许可。要知道，日本在宋代时，施行严苛的“渡海制”禁令，严禁官员和平民出海。仅有奝然、喜因等少数僧侣，获得官方派遣入宋的资格。

北宋熙宁五年（1072），61岁的成寻与老母亲诀别后，于三月十五日，登上中国商人孙忠的商船，四月十四日泛海至杭州入境。

成寻入宋，目的也是巡礼天台山与五台山。五月十三日，成寻入天台山，期间登华顶，访石梁，足迹遍布天台各个寺院。五月二十七日，他来到台州州城临海，次日谒见知州钱暄。二十九日，大雨滂沱中，成寻拜访了开元寺。

开元寺已于景德年间（1004-1007），更名为景德寺。在成寻眼中，景德寺为“广大伽蓝也”。在寺内，他见到了教主阇梨若明、都僧正子章、子鸿长老等人，并烧香礼佛。

成寻在台州近四个月，后北上赴京，又于是年十一月一日动身巡礼五台山，往返55天，在五台山不过待了4天。在山中，他为自己的祖国与家族祈福。

入宋的一年多时间里，成寻有写日记的习惯。他将熙宁五年（1072）三月十五日至六年（1073）六月十二日的日记，与所求佛经一同，由弟子携带回日本。这些日记，后整理成《参天台五台山记》。成寻本人留在了汴京，逾8年圆寂，葬在天台县智者大师庙旁，建塔题曰——“日本善慧国师之塔”。

北宋时，还有寂照、念救等日僧入宋，过开元寺（景德寺）。到了南宋，景德寺改名报恩光孝寺。日僧重源、荣西、俊芿、道元、心地觉心、彻通义介、寒山义尹等人到台州求法，在他们眼中，天台山是一座圣山，而报恩光孝寺是个“留学”的好学校。

南宋嘉定十五年（1222），报恩光孝寺拥有田产六千五百六十五亩，地四百七十亩，泱泱大寺矣。

元代以降，报恩光孝寺改名天宁寺，这一名字从元明清一直沿用到上世纪九十年代。1998年，临海重建天宁寺，并恢复旧称“龙兴寺”。寺院从南到北，分三个院落，第一院落是山门、放生池、大殿等，第二院落是藏经楼、千佛塔等，第三院落有厢房、斋堂等。2013年，台州龙兴寺千佛塔入选全国重点文物保护单位。

参考文献：《台州龙兴寺志》/释文峰、任林豪、林别雨，《奝然与宋初的中日佛法交流》/郝祥满

（图片由临海市文化和广电旅游体育局提供）

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编辑：林立

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