“治世入仕，乱世归隐”，是中国古代知识分子的理想选择。宋末元初，在那个兵荒马乱的年代，就有这样一位学者，隐居家乡，创立义塾，为远近的学子传道授业。他就是黄超然。

黄超然，字立道，号寿云，柔川（今黄岩区屿头乡）人。他一生未做官，只做个教书先生，以毕生精力教化乡邑子弟。他所创立的义塾，经其子黄中玉改建，成为了“柔川书院”，一时间，学生云集，弦歌不断。

元明以降，这所书院，一直是台州学子心目中的一片净土。

教书先生

黄超然生于南宋端平三年（1236），他的家族柔川黄氏，是黄岩的名门望族。

柔川黄氏的始祖黄懋，是北宋初年的大臣，官至工部尚书。他曾贬官至台州，游历柔川后，很喜欢当地的风景，就把家迁居到了这里。

黄超然是黄懋的十三世孙。他的父亲黄景龙在太学内舍任职，祖父黄应时是光山县（今属河南信阳）的县令。

黄超然自小好学，读书不舍昼夜，在同辈中属于佼佼者。他少年时，跟随蔡梦说、车瑾等学者习“濂洛之学”；青年时，又师从王柏，学“性理”，成为朱熹的再传弟子，学识也愈发深厚。

他两次由州县推荐，参加科举考试，均未中第。从此，他便不再向往官宦生活，以著书立言为己任。

黄超然读书涉猎甚广，既看老庄之书，也看孙吴兵法，对医学、卜算、农业等也有所涉及，间或衍生出新的看法。他治史严谨，往往对史料进行详实地考证，用事实来说话。

黄超然著作等身，著有《西清文集》十卷、《诗话》十卷、《笔谈》十卷、《地理撮要》十卷、《凝神会要历》十卷，以及《岁计录》中所记载的宾祭、工役、器用、施舍、周恤之宜二十条，每一条都可以应用。

著述，是留给后人的。黄超然曾说：“与其多述以诏后，曷若及吾身而面命乎？”意思是，与其多写书昭示后人，不如当下以身作则来影响学生。因此，他在乡里建起了义塾，自己当起了师范，只要有意愿读书的子弟，都可以来免费上学。

柔川书院在今黄岩屿头乡上凤村

诲人不倦

在学校，黄超然对学生管理严格，每天清早鸡鸣，就要起床洗漱，进入书斋读书，上午不得会见宾客及议论家事，必须到午后才可以。

黄超然诲人不倦，闲坐时庄重而静默。就连乡里的痞子，见到黄先生都有所收敛，甚至对他羡慕而崇拜。

元元贞二年（1296），黄超然过世，年六十岁。他的儿子黄中玉，继承了父亲的遗志，将义塾改建成了“柔川书院”。

书院中间设立祠堂，供奉程颢、程颐和朱熹，意味着将程朱理学奉为正宗。东西厢房作为师生的宿舍，后堂是讲课行礼的地方，厨房、浴室等设施一应俱全。后来，这座学院为州县里培养了不少人才。

元代台州的地方政府听说了黄超然办学的事迹，特地安排人到柔川书院考察，并为黄超然请谥“康敏”。“寿考且宁曰康，好古不怠曰敏”，长寿而好古的长者，是官方对他的盖棺定论。为嘉奖他办学，为教育作出贡献，官方还将他的牌位入祀乡贤祠。

柔川也因为书院和黄氏家族的存在，而成为台州文人们的游历之地。据《柔川黄氏宗谱》记载，明代的状元秦鸣雷、刑部左侍郎王宗沐、南京吏部尚书何宽等，都在柔川留下足迹。

儒家理想

南宋末年，兵戈四起，黄超然却办起了书院，从表面上看，这似乎是迂阔之举。元代诗人、潞国公张翥却给了黄超然极高的评价。他认为，宋末盗贼的兴起，正是因为教化缺位，异端邪说因此乘虚而入，败坏了老百姓的道德之心。

黄超然身体力行推行教育，让人们知道有亲、有义、有别、有序，通过启迪心智，把人善良的一面激发出来。这对主政者而言也颇有启发，如果一个地方能注重基层教育，将会帮助人们去追寻更好的生活。

应该说，黄超然是一位真正的理想主义者，他用一生来践行心目中的儒家理想。

光阴易逝，柔川书院今何在？前段时间，在柔川黄氏后人黄福德的带领下，我们来到屿头乡上凤村，去寻找书院的踪迹，然而，早已无迹可寻。当地只留下一个“水院”的地名。据说，“水院”即“书院”，因为在黄岩的方言里，“水”与“书”同音。

黄超然墓，在屿头乡前礁村，距离南宋赵伯澐墓大约百米远。该墓于上世纪六七十年代遭摧毁，其墓志铭今藏于黄岩区博物馆。