黄岩历史上，办过许多书院，从文化角度而言，樊川书院无疑是其中重要一所，因它与大儒朱熹有关。

相传，朱熹出任提举浙东常平茶盐公事时，驻节黄岩行视水道并讲学。后人于其讲学处，建朱子祠以祀之，名曰樊川书院。

往后，樊川书院几度荒废，几度兴修，可以说，它见证了黄岩的教育史。

朱熹传道江南，而台州特盛。朱子一生中，与台州缘分匪浅，他两次主管台州崇道观，两次亲临台州。他的学生中，有不少是台州人。

明初三大家之一的宋濂，在给方孝孺之父方克勤撰写墓志铭时写到，朱熹在台州的传人有“潘子善氏、林叔恭氏、赵几道氏兄弟以及杜仲良氏，如此者不能遍举”。

这里所列举的人是，临海的潘时举，黄岩的林鼐、林鼒兄弟，赵师渊、赵师夏兄弟以及杜晔、杜知仁兄弟。

林鼐，字伯和，曾任定海县丞、福州侯官知县等职，颇有政声。朱熹曾写信给林鼐，谈论读书方法，文中以老兄称呼。淳熙九年（1182），时任提举浙东常平茶盐公事的朱熹巡视台州时，也与林鼐讨论兴修水利之事。林鼒，字叔和，号草庐，是林鼐的弟弟。朱熹的《晦庵集》中，有《答林叔和》三书，其中谈到如何应对当时学派林立的现象，还谈了谈如何看待孟子和程颐观点不同的问题。

杜晔，字良仲，号南湖先生。杜知仁，字仁仲，号方山隐士。二杜起初跟随石墪（字子重，号克斋，临海人）学习，又经石墪介绍，与朱熹相识。杜晔师事朱熹十余年，深得老师真传。后来，兄弟俩创立“南湖学派”，门下弟子众多。如宋理宗朝的宰相杜范，是二杜的孙辈，年少时跟随两位从祖游历，因而见多识广。

赵师渊、赵师夏兄弟，是朱熹忠实的追随者。赵师渊随朱熹修编了《资治通鉴纲目》。赵师夏则是朱熹的孙女婿，南宋教育家黄榦在《答刘正之见招四绝·其四》中写到，“紫阳（即朱熹）不作远庵（即赵师夏）死，一醉同君话昔年”，可见二人之亲近。

此外，在《晦庵集》中，与朱熹有书信往来的还有应恕、杜贯道、池从周、赵师雍、赵师蒧等，他们也都是黄岩人。

由此可见，朱熹在黄岩门生众多，其学问也在当地影响深远。

淳熙九年（1182），52岁的朱熹作为提举浙东常平茶盐公事，巡视台州。期间，他兴修黄岩水利，顺道拜谒了二徐先生（徐中行、徐庭筠父子）墓。

传说这期间，朱熹还来到黄岩，在永宁江北一带，与学生们见面，并开坛讲学。后人为了纪念他，就在他讲学过的地方，建起了樊川书院。

黄岩江北一带山脉，传说樊川书院的旧址就在这里

目前已知关于黄岩樊川书院最早的记载，是明代谢铎《赤城新志》：“樊川书院，在黄岩县杜家村。晦庵先生与南湖、方山二杜公讲学之地，旁有擘翠亭，亦先生所建。”

樊川之名，确与黄岩杜氏家族有关。樊川，原指西安城南少陵原与神禾原之间的一片平川，是当地贵族的居住地，杜甫和杜牧都曾在此居住。赵师夏《方山隐士杜君圹志》（即杜知仁墓志）写到：“父椿，当仕不仕，名燕游之地为樊川。”说的是杜知仁的父亲杜椿，能做官却不去做，将其游玩的地方命名为樊川。因而，樊川书院的命名，有可能是为了纪念杜氏先祖。

到了明代嘉靖年间，黄岩县令汪汝达将朱熹祠建在县南五里处，名“紫阳祠”。过了一百多年，康熙年间的黄岩县令刘宽，将紫阳祠改建成樊川书院。

书院的功能有三种，一为祭祀，二为藏书，三为讲学。康熙年间的樊川书院，仅做祭祀用，大抵并未有讲学的功能。

乾隆十八年（1753），黄岩县令金鳌将县城东北柏树巷（今黄岩滨江小学附近）的万福堂僧寺，改为了“樊川书院”，并在门口放置一块石头，上书“朱文公讲学处”。书院有三间门，从门进入，过一座小池上的桥，可看到有五间内厅、七间讲堂、六间厢房、六间耳房，东西边还各设有刘公祠和金公祠。此时的樊川书院，才变为一所真正意义上的学校。

两年后，县令刘世宁在书院后的空地上，扩建了五间阁，祭文昌武曲，又给书院拨了一些田亩。这些田地的收成，作为书院的膏火钱，给学生学习、考课的一些补助。到乾隆三十四年（1769）县令王憕领着地方上的绅士们给书院资助，用来增强师资，改善伙食。有诗人写《樊川阁诗》赞曰：“把卷长思睡，凭高乍眼醒。树摇溪涨绿，山镇雨烟青。修竹水家坞，繁花几处亭。岩城遮不断，春色满间坰。”

乾隆五十四年（1789），县令路邵将樊川书院改成使节行馆，在双桂巷另建萃华书院（即黄岩中学的前身）。咸丰年间，训导沈廷飏在县南重建了朱子祠，仍叫樊川书院。

咸丰十一年（1861），太平天国军攻占黄岩，樊川书院遭焚毁。同治年间，台州知府刘璈与陈宝善、孙憙等人重修了书院。

刘璈，字凤翔，号兰洲，湖南临湘人，是晚清台州教育史上一个重要人物。他在台州主政8年，极力重振台州文教，重建、扩建或整改充实了32所书院、89所义塾，为城乡子弟提供良好的读书之所。他离任以后，台州中进士17人，占清代总数近半，黄岩则有9人中进士，为各县之最。民国《台州府志》称此时“台之文教乃大振”。

光绪二十九年（1903），邑绅张士达等人将樊川书院改为樊川高等小学堂，民国初改称樊川小学。

几度修建，几度荒废，一座樊川书院，见证了黄岩的教育史。

民国二十四年（1935），樊川小学改名为鼓屿镇教养卫合一实验小学。民国二十九年（1940）夏，改名为鼓屿镇中心学校。民国三十四年（1945）2月，学校又一次更名为鼓屿镇第一中心学校，6月改称第一中心国民学校。

新中国成立后，学校几经更名，先后称黄岩县立樊川小学、黄岩师范附属小学、黄岩县第九小学、樊川学校等。1978年，学校更名为澄江区中心学校；1981年，被定为县重点学校；1982年，学校调整，初中班并入澄江中学；1990年，再次更名为樊川小学。

这所学校培养出不少杰出人才，如民国浙江法政学校校长许企谦、武汉长江大桥建设副总工程师许达明、参加袁氏杂交水稻研究的农科院院士徐贤忠，以及贝因美集团创始人兼总裁谢宏等。

2019年，黄岩区樊川书院教育集团成立，合并樊川小学和实验小学西城校区，实行一体化管理，下设樊川校区和委羽山校区，共有37个班，现有在校生1658人，教职工105人。

学校以“扬书院精魂，做有根教育”为办学理念，将优秀的传统文化与现代的教育手段融为一体，积极建设一所有人性、有温度、有美感、有故事的新样态书院。同时，学校紧握书院文化内涵之脉络，推进贴地而行的扎实教育，让学生播下人生中第一把“仁爱、求真、明辨、笃行”的种子。

近几年，学校先后获得浙江省健康促进学校（银牌）、浙江省绿色学校、全省中小学阅读共同体、台州市示范性图书馆、台州市中小学智慧校园、台州市中小学数字家长学校等一系列荣誉。

参考文献：《赤城新志》《万历黄岩县志》《光绪黄岩县志》《黄岩县教育志》，《朱熹与台州新考》/吴万红

黄岩樊川书院，最早建于朱熹讲学处。但朱熹讲学处在哪，樊川书院的始建地点又在何处，史料历来说法不一。有的说在杜家村，有的说在灵岩山，也有的说在六潭山，令人摸不着头脑。

朱熹一生中两次到过台州。第一次，是在绍兴二十一年（1151），那年他21岁，考中了铨试（宋代官员选拔考试的改革，重法律与实操），来到台州黄岩灵石山拜访谢伋。

谢伋，官至太常少卿，自号“药寮居士”，是一位精通药理的儒学家，与朱熹的父亲朱松关系甚好。此行，朱熹写下《题谢少卿药园》二首，后来编入他的诗集《牧斋净稿》之首。

第二次，即淳熙九年（1182），朱熹巡历台州28天，主要精力都放在弹劾台州知州唐仲友上面。或许在这段时间里，他来到黄岩，与当地学子们见了面。

宋代文人笔记发达。假如学生们聆听了夫子的话语，自然会将此次讲学的内容、老师的音容笑貌，事无巨细地记录下来，藏之名山，传之后世。

不过，目前已知的宋代文献中，如杜范的《清献集》、车若水的《南湖先生文集序》、程公许的《杜清献祠堂记》等，都没提到过朱熹在黄岩讲学一事。晚至元末明初的《新创文献书院记》《重修杜清献祠堂记》等，也均未提及。

黄岩文化史上如此重大、值得大书特书的事件，居然在同时代和稍晚时代的文献里难觅踪迹，这不科学。至于在朱子讲学处建起的樊川书院，也就更无从说起了。

如前文所述，目前已知关于樊川书院最早的记载，是在谢铎《赤城新志》的“学校”类目中：樊川书院，在黄岩县杜家村。晦庵先生与南湖、方山二杜公讲学之地，旁有擘翠亭，亦先生所建。

《赤城新志》成书的时间，为明代弘治年间（1488-1505），距离朱熹等人生活的年代，已过去两百多年。不知道谢铎写此条，是他手头有未传世至今的材料，还是仅仅依凭传说。

此后成书于万历七年（1579）的《万历黄岩县志》，在“樊川书院”一条，引用了《赤城新志》的讲法：“在江北去县五里，宋文公朱子与南湖、方山二杜公讲学之地，旁有擘翠亭亦朱文公所建。”

但事实上，根据《嘉定赤城志》记载，擘翠亭，位于黄岩县北十里的灵岩山，为宋庆元四年（1198）黄岩县令常濬孙所建，而并非《赤城新志》所说的朱熹。晚清学者王棻在点校《赤城新志》时，就发现了这个问题，他在按语中写到：“既云旁有擘翠亭，则书院当在灵岩洞，不在杜家村矣。”

在清代的《光绪黄岩县志》中，樊川书院则被定位到了江北六潭山下。根据该县志的描述，黄岩县北一带青山，从西向东，分别是黄土山、翠屏山、灵岩山、紫霄山、六潭山、净土山、杜崎山。六潭山下和灵岩山，显然有一定距离。

一处旧址，居然有三种不同的说法，“传说中”的樊川书院究竟在哪？

灵岩山小瀑布

今天不少黄岩的历史研究者们，认同王棻的说法，认为樊川书院在灵岩山。不久前，在黄岩区政协文史专员周建灿带领下，我们登上灵岩山，在一小瀑布旁，见到一处用大石块垒成的地基。地基高低不平，上面密布着藤蔓，可见年代久远，当地的村民称之为“书院基”。相传，这就是樊川书院的旧址。

灵岩山上，有一处大石块垒成的地基，当地人称之为“书院基”

“如果要证明‘传说’，需要考古工作者对这处遗址进行发掘。”周建灿说。

总之，以现存的权威文献看，我们无法确定朱熹是否亲临黄岩讲学，只能推测这是一种传说。到了明清时期，人们普遍相信了这一传说。而朱熹对黄岩文教事业的发展，及对后世学术的影响，却是不言而喻的，对黄岩教育史而言，这才是最大的财富。

参考文献：《赤城新志》《万历黄岩县志》《光绪黄岩县志》《黄岩县教育志》，《朱熹与台州新考》/吴万红

樊川书院的历史沿革，由于文献记载的紊乱，有不少问题至今仍混沌不清。

樊川书院最初是否为纪念朱子讲学而建，它的初建地址在哪里，则是长期争议的焦点。

《台州府志》是这样记述的：“在县南五里朱文公祠后。案旧志云，旧在江北六潭山下，宋杜清献公所居杜曲地也。先是朱文公与方山二杜公讲学于此，爱其山水秀淑，称为小樊川，后人即其地建祠以祀朱子，名曰樊川书院。”所谓“方山二杜公”，即“南湖学派”的创始人杜晔与其弟知仁。杜晔先从学于临海石墪，石墪又推荐于朱熹，“于是师事紫阳者十余年”。其弟知仁后来也从学于朱子，据朱熹给杜晔的手书中所述：“中间仅得识良仲（即杜晔），而仁仲（即知仁）尚复差池，至今为恨。”可知知仁随朱子要比乃兄迟些。不过，可以肯定的是，二杜都是朱子的学生。从目前所掌握的文献看，朱子与二杜讲学的地方并不一定就在“樊川”，当然，我们也没必要急于将“樊川”坐实为朱子与二杜的讲学之地。至于樊川的地名，前文考述已详，实乃肇端于二杜之父杜椿。正是由于杜椿“名其燕游之地曰樊川”，于是杜椿也就有了“樊翁”的雅号。由此，我们大体可以梳理出樊川书院的脉络：先是杜氏兄弟从学于朱熹，继而二杜或其子辈在樊川建朱子祠以祀朱子，后来又在朱子祠的基础上营建了樊川书院。书院命名樊川，虽是因地而名，其中自然也包含了对先辈杜椿的纪念之意。

至于樊川书院的初址，我们顺着文献的记述寻找：樊川应该是杜椿、杜晔与杜知仁的居住地，也可能是杜氏后来的族居之地。而杜晔从孙杜范所居之地为杜曲，杜曲又称“小樊川”，因其地为杜姓所聚居，人们又称之为杜家村。地在城北五里，故而有些史料就将樊川书院的初址,落实到城北之杜家村。其实这种说法很难成立。众所周知，绍兴东湖旧名镜湖，又因避讳的关系称为鉴湖，唐代大诗人贺知章“诏赐镜（鉴）湖一曲”的典故则是士林的一大佳话。南宋时官至资政殿大学士的贺允中每以贺知章自况，晚年寓居临海东湖，因此他就把临海的东湖称之为“小鉴湖”。“樊川”“小樊川”与“鉴湖”“小鉴湖”的性质一样，彼此不能混为一谈，后者分明是前者的演生名称。由此，我们完全可以排除杜家村一说。

当然，我们目前还无法对樊川书院的初址作出确切的结论，这里只是把各种想法都提供出来，以求进一步考证，这也是一种脚踏实地的态度。如果我们能找到黄岩杜氏宗谱，慢慢品读，或许从中可以找到一些更深入的线索。还有，在可能的情况下，多做些实地考察乃至考古发掘工作，找到正确答案的希望应该还是很大的。

杜氏兄弟开创的“南湖学派”，是台州历史上颇具影响的一个学派。故而，我们追溯樊川书院的历史，寻找樊川书院的遗迹，也是我们对“南湖学派”的一种纪念。

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编辑：单露娟

审核：陈洪晨

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